MENCARI ILMU KUMPULAN FILE KITAB KUNING & BIOGRAFI 🌐 Blog Pencari Ilmu

Referensi ;;📚 وفى فتاوي الشارح (يعنى ابن حجر) يحرم مس المصحف باصبع عليه ريق اذ يحرم ايصال شئ من البصاق الى شئ من اجزاء المصحف الى ان قال. والكلام حيث كان على الاصبع ريق يلوث الورقة اما اذا جف الريق بحيث لاينفصل منه شئ يلوث الورقة فلا حرمة الخ اھ  Hawasy almadaniyah juz 1 hal 161. ﻭﻓﻲ اﻟﻘﻠﻴﻮﺑﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺤﻠﻲ ﻳﺠﻮﺯ ﻣﺎ ﻻ ﻳﺸﻌﺮ ﺑﺎﻹﻫﺎﻧﺔ ﻛﺎﻟﺒﺼﺎﻕ ﻋﻠﻰ اﻟﻠﻮﺡ ﻟﻤﺤﻮﻩ؛ ﻷﻧﻪ ﺇﻋﺎﻧﺔ اﻩـ...الی.....ان...قال وَفِي فَتَاوَى الْجَمَالِ الرَّمْلِيِّ جَوَازُ ذَلِكَ حَيْثُ قُصِدَ بِهِ الْإِعَانَةُ عَلَى مَحْوِ الْكِتَابَةِ ﻭﻓﻲ ﻓﺘﺎﻭﻯ اﻟﺸﺎﺭﺡ ﻳﺤﺮﻡ ﻣﺲ اﻟﻤﺼﺤﻒ ﺑﺈﺻﺒﻊ ﻋﻠﻴﻪ ﺭﻳﻖ ﺇﺫ ﻳﺤﺮﻡ ﺇﻳﺼﺎﻝ ﺷﻲء ﻣﻦ اﻟﺒﺼﺎﻕ ﺇﻟﻰ ﺷﻲء ﻣﻦ ﺃﺟﺰاء اﻟﻤﺼﺤﻒ ﻭﻳﺴﻦ ﻣﻨﻊ اﻟﺼﺒﻲ ﻣﺲ اﻟﻤﺼﺤﻒ ﻟﻠﺘﻌﻠﻢ ﺧﺮﻭﺟﺎ ﻣﻦ ﺧﻻف ﻣﻦ ﻣﻨﻌﻪ ﻣﻨﻪ اﻩـ Tuhfatul muhtaj syrh minhaj juz 2 hal 150. ﺇﻫﺎﻧﺔ :اﻟﺘﻌﺮﻳف اﻹﻫﺎﻧﺔ ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ: ﻣﺼﺪﺭ ﺃﻫﺎﻥ، ﻭﺃﺻﻞ اﻟﻔﻌﻞ ﻫﺎﻥ ﺑﻤﻌﻨﻰ ﺫﻝ ﻭﺣﻘﺮ، ﻭﻓﻴﻪ ﻣﻬﺎﻧﺔ ﺃﻱ: ﺫﻝ ﻭﺿﻌﻒ، ﻭاﻹﻫﺎﻧﺔ ﻣﻦ ﺻﻮﺭ اﻻﺳﺘﻬﺰاء ﻭاﻻﺳﺘﺨﻔاف ..الی...ان...قال...ﻭاﻹﻫﺎﻧﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻠﺤﻖ ﺑﺎﻟﻨﺎﺱ ﺑﻐﻴﺮ ﺣﻖ ﻣﻦ ﺳﺐ ﻭﺷﺘﻢ ﻭﺿﺮﺏ، ﺗﻌﺘﺒﺮ ﻣﻌﺼﻴﺔ. (: ﻗﺬﻑ، ﺗﻌﺰﻳﺮ، اﺳﺘﺨﻔﺎﻑ) .ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻣﻦ اﻷﻓﻌﺎﻝ ﻣﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﻓﻲ ﻇﺎﻫﺮﻩ ﺇﻫﺎﻧﺔ، ﻟﻜﻦ اﻟﻘﺼﺪ ﺃﻭ اﻟﻀﺮﻭﺭ

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ 📚 ORANG YANG PUNYA HADAST BESAR  MEMANDIKAN JENAZAH  Referensi:📚 فرع) في مسائل تتعلق بالباب (احداها) يجوز للجنب والحائض غسل الميت بلا كراهة وكرههما الحسن وابن سيرين وكره مالك الجنب دليلنا انهما طاهران كغيرهما Al-majmu juz 4 halaman 187. ﻭﻳﻐﺴﻞ اﻟﺠﻨﺐ ﻭالحاﺋﺾ} ﻭاﻟﻨﻔﺴﺎء (ﻭاﻟﻤﻴﺖ ﺑﻼ ﻛﺮاﻫﺔ) ؛ ﻷﻧﻬﻤﺎ ﻃﺎﻫﺮاﻥ ﻛﻐﻴﺮﻫﻤﺎ (ﻭﺇﺫا ﻣﺎﺗﺎ ﻏﺴﻼ ﻏﺴﻼ ﻭاﺣﺪا ﻓﻘﻂ) ؛ ﻷﻥ اﻟﻐﺴﻞ اﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ اﻧﻘﻄﻊ ﺑﺎﻟﻤﻮﺕ ﻛﻤﺎ ﺗﻘﺪﻡ ﻓﻲ اﻟﺸﻬﻴﺪ اﻟﺠﻨﺐ، ﻭاﻧﻔﺮﺩ اﻟﺤﺴﻦ اﻟﺒﺼﺮﻱ ﺑﺈﻳﺠﺎﺏ ﻏﺴﻠﻴﻦ Mughni al-muhtaj juz 2 halaman 46. ﻏﺴﻞ اﻟﺠﻨﺐ ﻭالحاﺋﺾ اﻟﻤﻴﺖ} ﺫﻫﺐ اﻟﺤﻨﻔﻴﺔ ﻭاﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ﻭاﻟﺤﻨﺎﺑﻠﺔ ﺇﻟﻰ جواﺯ ﺃﻥ ﻳﻐﺴﻞ اﻟﺠﻨﺐ ﻭالحاﺋﺾ اﻟﻤﻴﺖ ﺑﻼ ﻛﺮاﻫﺔ ﻷﻥ اﻟﻤﻘﺼﻮﺩ ﻫﻮ اﻟﺘﻄﻬﻴﺮ، ﻭﻫﻮ ﺣﺎﺻﻞ ﺑﺎﻟﺠﻨﺐ ﻭالحاﺋﺾ، ﻭﻷﻧﻪ ﻻ ﻳﺸﺘﺮﻁ ﻓﻲ اﻟﻐﺎﺳﻞ اﻟﻄﻬﺎﺭﺓ ﻭﺫﻫﺐ اﻟﻤﺎﻟﻜﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﻛﺮاﻫﺔ ﻏﺴﻞ اﻟﺠﻨﺐ ﻟﻠﻤﻴﺖ ﻷﻧﻪ ﻳﻤﻠﻚ ﻃﻬﺮﻩ ﻭﻻ ﻳﻜﺮﻩ ﺗﻐﺴﻴﻞ الحاﺋﺾ ﻷﻧﻬﺎ ﻻ ﺗﻤﻠﻚ ﻃﻬﺮﻫﺎ . ﻭﺭﻭﻱ ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻳﻮﺳﻒ ﺃﻧﻪ ﻛﺮﻩ ﻟﻞﺣﺎﺋﺾ اﻟﻐﺴﻞ ﻷﻧﻬﺎ ﻟﻮ اﻏﺘﺴﻠﺖ ﻟﻨﻔﺴﻬﺎ ﻟﻢ ﺗﻌﺘﺪ ﺑﻪ ﻓﻜﺬا ﺇﺫا ﻏﺴﻠﺖ Al-mausuah -al-fiqhiyyah al-kuwaitiyyah. 🔷Al-faaqir muhammad hasan basri 🔶

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ NISFU SYA'BAN Dan Asal Usul Peringatan dan Amalan-Amalannya Berikut dalil Nisfu Syaban: 1. Dalam Kitab Sunan Ibn Majah juz 1 halaman 444, hadits nomor 1388: عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا كَانَتْ لَيْلَةُ النِّصْفِ مِنْ شَعْبَانَ فَقُومُوا لَيْلَهَا وَصُومُوا نَهَارَهَا فَإِنَّ اللَّهَ يَنْزِلُ فِيهَا لِغُرُوبِ الشَّمْسِ إِلَى سَمَاءِ الدُّنْيَا فَيَقُولُ أَلَا مِنْ مُسْتَغْفِرٍ لِي فَأَغْفِرَ لَهُ أَلَا مُسْتَرْزِقٌ فَأَرْزُقَهُ أَلَا مُبْتَلًى فَأُعَافِيَهُ أَلَا كَذَا أَلَا كَذَا حَتَّى يَطْلُعَ الْفَجْرُ Dari [Ali bin Abu Thalib] ia berkata, “Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda: “Apabila malam nisfu Sya’ban (pertengahan bulan Sya’ban), maka shalatlah di malam harinya dan berpuasalah di siang harinya. Maka Sesungguhnya  (rahmat allah dan ampunanannya )turun ke langit bumi pada saat itu ketika matahari terbenam, kemudian Allah berfirman: “Adakah orang

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ SEJARAH (HIKAYAT) PEMUDA TERBEBAS DARI HUKUMAN MATI SEBAB MERAYAKAN MAULID NABI SAW  SEJARAH (HIKAYAT) PEMUDA TERBEBAS DARI HUKUMAN MATI SEBAB MERAYAKAN MAULID NABI SAW  وحكى أنه كان في زمان الخليفة عبد الملك ابن مروان شاب حسن الصورة في الشام وكان يلهو بركوب الخيل فبينما هو ذات يوم على ظهر حصانه إذ أجفل الحصان وحمله في سكك الشام و لم يكن له قدرة على منعه فوقع طريقه على باب الخليفة فصادف ولده و لم يقدر الولد على رد الحصان فصدمه بالفرس وقتله فوصل الخبر إلى الخليفة فأمر بإحضاره فلما أن أشرف إليه خطر على باله أن قال إن خلصنى الله تعالى من الواقعة أعمل وليمة عظيمة وأستقرئ فيها مولد النبي ﷺ فلما حضر قدامه ونظر إليه ضحك بعد ما كان يخنقه الغضب فقال يا هذا أتحسن السحر قال لا والله يا أمير المؤمنين فقال عفوت عنك ولكن قل لي ماذا قلت قال قلت إن خلصنى الله تعالى من هذه الواقعة الجسيمة أعمل وليمة لأجل مولد النبي ﷺ فقال الخليفة قد عفوت عنك وهذه ألف دينار لأجل مولد النبي ﷺ وأنت في حل من دم ولدى فخرج الشاب وعفى عن القصاص وأخذ ألف دينار ببركة مولد النبي

أقوال الأئمة في تنزيه الله عن المكان والجهة والجسمية نصوص علماء المذاهب الأربعة ونقل الإجماع على تكفير من يقول الله جسم كالأجسام وعلى كفر من يقول الله جسم لا كالأجسام. بسم الله الرحمن الرحيم قال الله تعالى:  "ليْسَ كَمِثْلِهِ شَىء"  (سورة الشورى / ءاية: 11)، وقال تعالى:  "وَلم يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أحَد "  (سورة الإخلاص / ءاية: 4) الإمام الشافعي وأحمد بن حنبل ومالك وأبو حنيفة والأوزاعي والليث بن سعد واسحق بن راهويه وأبو منصور البغدادي والبيهقي وأبو بكر بن فورك وأبو الحسن الأشعري وأبو الحسن الباهلي وكل علماء الأمة الإسلامية كفروا من يقول عن الله جسم ولو قال لا كالأجسام:   قال الإمام علي بن أبي طالب رضي الله عنه:  "سيرجع قوم من هذه الأمة عند اقتراب الساعة كفارًا ينكرون خالقهم فيصفونه بالجسم والأعضاء"  (راوه ابن المعلم القرشي في كتابه نجم المهتدي ورجم المعتدي ص: 588. قال الإمام الشافعي رضي الله عنه:من اعتقد أن الله جالس على العرش فهو كافر" (رواه ابن المعلم القرشي في كتابه نجم المهتدي ورجم المعتدي ص: 551).نقل ذلك عنه القاضى حسين الذى كان يسمى حب

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ KEDUDUKAN BAYI YANG KEGUGURAN DI SISI ALLAH As-Siqth adalah bayi yang lahir dari rahim ibunya secara prematur dalam keadaan tidak bernyawa. Sehubungan dengan hal ini, terdapat banyak hadist yang keterangannya sangat menggembirakan hati mereka yang mengalaminya, antara lain ialah hadist yang diriwayatkan oleh Mu'adz Ibnu Jabal ra yang menyebutkan bahwa Rasulullah صلى الله عليه وسلم pernah bersabda: والذي نفسي بيده إن السقط ليجر أمه بسرره إلى الجنة إذا احتسبته "Demi Tuhan yang diriku berada dalam genggaman kekuasaan-Nya, sesungguhnya siqth benar-benar akan menarik ibunya kedalam surga dengan pusarnya bila sang ibu rela dengan kehilangannya." Hadist riwayat Ahmad no. 21076 dan Ibnu Majah dalam Kitabul Janaiz no. 1598. Kedudukan ini hanya diperoleh bagi sang ibu yang dengan sabar demi mengharap pahala Allah dengan kematian bayinya. Diriwayatkan dari ‘Ali ra yang telah mengatakan bahwa Rasulullah صلى الله عليه

Hukum konsumsi kopi luwak Kopi luwak merupakan biji kopi yang kerap menjadi konsumsi luwak. Luwak adalah hewan sejenis musang yang memiliki kegemaran memakan ayam, kopi, dan juga makanan lainnya.   Biji kopi yang menjadi kotoran luwak inilah yang disebut kopi luwak. Sebelum kita menjawab hukum mengkonsumsikan kopi luwak ini, perlu dijelaskan bahwa para ulama telah menjelaskan bahwa biji-bijian yang ditelan hewan  kemudian dikeluarkan baik dengan cara dimuntahkan ataupun dikeluarkan melalui anus bersama kotorannya,hukum najis  1 bersihkan biji najis tersebut dengan air suci dan mensucikan atau air mutlaq  Dalam Fathul Mu`in karya Zainuddin al-Malibari disebutkan : ولو راثت أو قاءت بهيمة حبا، فإن كان صلبا بحيث لو زرع نبت، فمتنجس يغسل ويؤكل، وإلا فنجس “Seandainya seekor binatang mengeluarkan kotoran atau memuntahkan biji-bijian, jika biji itu tersebut masih keras sekira kalau ditanam masih tumbuh, maka hukumnya adalah mutanajjis yang dapat dibasuh dan kemudian dima

HUKUM SUARA PEREMPUAN DALAM SHOLAT BERJAMA'AH  DI RUMAHNYA menjelaskan perincian hukum seperti ini, Imam An Nawawi dalam Kitab Al Majmu'mengatakan وأما المرأة فقال أكثر أصحابنا إن كانت تصلى خالية أو بحضرة نساء أو رجال محارم جهرت بالقراءة سواء صلت بنسوة أو منفردة وإن صلت بحضرة اجنبي أسرت وممن صرح بهذا التفصيل المصنف والشيخ أبو حامد والبندنيجي وأبو الطيب في تعليقهما والمحاملي في المجموع والتجريد وآخرون وهو المذهب Artinya, "Dan Adapun perempuan, maka mayoritas ulama mazhab Syafi'i berpendapat, bila perempuan shalat di tempat sepi,(kamar )atau di hadapan perempuan atau di hadapan lelaki mahram, maka ia sunah mengeraskan suara bacaan Al-Qur'an (dan semisalnya), baik ia shalat dengan mengimami jamaah perempuan atau shalat sendiri Dan bila perempuan itu shalat di hadapan lelaki nonmahram, maka ia sunnah melirihkan (sekadar terdengar sendiri)bacaannya. Dan di antara ulama yang secara terang-terangan memerinci hukum seperti ini adalah penulis Kitab Al Muhadzdzab yaitu Abu I

Imam Nawawi berkata dalam kitabnya Al Majmu’: لا تصح الجمعة عندنا إلا في أبنية يستوطنها من تنعقد بهم الجمعة ولا تصح في الصحراء،و به قال مالك وآخرون. وقال أبو حنيفة و أحمد : يجوز إقامتها لأهل المصر في الصحراء كالعيد  قال أصحابنا ولا يشترط إقامتها في مسجد ولكن تجوز في ساحة مكشوفة بشرط أن تكون داخلة في القرية أو البلدة معدودة من خطتها فلو صلوها خارج البلد لم تصح بلا خلاف سواء كان بقرب البلدة أو بعيدا منه وسواء صلوها في كن أم ساحة Imam Al Khathib Al Syarbaini berkata : ويجوزإقامتها في فضاء معدود من الأبنية المجتمعة بحيث لا تقصر فيه الصلاة كما في الكن الخارج عنها المعدود منها بخلاف غير المعدود منها.

 *SHALAT 60 TAHUN TIDAK PERNAH DITERIMA* هذا الحديث صحيح رواه البخاري في الصحيح من حديث مالك بن الحويرث أن النبي ﷺ قال: صلوا كما رأيتموني أصلي Sesungguhnya Nabi muhammad S.A.W Bersabda  Sholatlah kalian Kaya seperti aku sholat  Hadist tersebut Kita sebagai umat rasullah harus melakukan Sholat nya Seperti Rasulullah s.a.w   Banyak hadist dan ucapan ulama2 Seperti Sholat nya Rasullah s.a.w Pernahkah kita membayangkan ada orang yang mengerjakan shalat selama hidupnya, namun sholatnya itu tidak di terima ?? 📌 عن أبـﮯ هريرة رضـﮯ الله عنـہ أن رسول الله ﷺ قال : ❐ إنَّ الرجلَ ليُصلِّـﮯ ستِّينَ سنةً وما تُقبَلُ له صلاةٌ ، لعلـہ يتمُّ الركوعَ ، ولا يتمُّ السُّجودَ ، ويتمُّ السجودَ ولا يتــمُّ الركوعَ . 📗 الألباني صحيح الترغيب ٥٢٩ Dari Abu Hurairah radhiyallahu anhu bahwasanya Rasulullah shallallahu alaihi wasallam bersabda :  "Sesungguhnya ada seorang yg mengerjakan shalat selama enam puluh tahun akan tetapi ia tidak diterima shalatnya. Mungkin karena ia tidak menyempurnakan r

 Hukum menembok (membangun kuburan ) Rasulullah pernah bersabda dalam salah satu haditsnya:    مَا رَأَيْتُ مَنْظَرًا قَطُّ إِلَّا وَالْقَبْرُ أَفْظَعُ مِنْهُ    “Tidak aku lihat pemandangan, kecuali kuburanlah yang paling menakutkan” (HR. Ahmad).   Berdasarkan hadits tersebut, kuburan sejatinya memang dicirikan sebagai tempat yang menyeramkan. Hal ini tak lain ditujukan agar orang yang melihat dan menziarahi kuburan dapat mengambil iktibar dari keadaan orang yang telah meninggal, sehingga ia semakin bertambah ketakwaannya dan semakin mempersiapkan bekal dalam menghadapi kematian.   Tidak heran jika Rasulullah melarang membangun kuburan dan memperindahnya dengan diplester. Dalam hadits dijelaskan:    «ﻧﻬﻰ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺃﻥ ﻳﺠﺼﺺ اﻟﻘﺒﺮ، ﻭﺃﻥ ﻳﻘﻌﺪ ﻋﻠﻴﻪ، ﻭﺃﻥ ﻳﺒﻨﻰ ﻋﻠﻴﻪ»    “Rasulullah shalallahu ‘alaihi wasallam melarang untuk memplester kuburan, duduk di atasnya dan membangun kuburan” (HR Muslim).   Larangan dalam membangun kuburan (jawa: mengijing) ini oleh para u

TERJEMAH KITAB AS SYAMAIL MUHAMMADIYAH IMAM TIRMIDZI Katakanlah (wahai Muhammad): "Jika benar kamu mengasihi Allah maka ikutilah daku, nescaya Allah mengasihi kamu serta mengampunkan dosa-dosa kamu. Dan (ingatlah), Allah Maha Pengampun, lagi Maha Mengasihani. (Surah Ali Imran : 31) 1.BENTUK NUR TUBUH RASULULLAH SAW. «كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس بالطويل البائن، ولا بالقصير، ولا بالأبيض الأمهق، ولا بالآدم ولا بالجعد القطط ولا بالسبط، بعثه الله تعالى على رأس أربعين سنة، فأقام بمكة عشر سنين، وبالمدينة عشر سنين، وتوفاه الله تعالى على رأس ستين سنة، وليس في رأسه ولحيته عشرون شعرة بيضاء». "Rasulullah saw. bukanlah orang yang berperawakan terlalu tinggi, namun tidak pula pendek. Kulitnya tidak putih bule juga tidak sawo matang. Rambutnya ikal, tidak terlalu keriting dan tidak pula lurus kaku. Beliau diangkat Allah (menjkadi rasul) dalam usia empat puluh tahun. Beliau tingal di Mekkah (sebagai Rasul) sepuluh tahun dan di madinah sepuluh tahun. Beliau pulang ke Rahm