MENCARI ILMU KUMPULAN FILE KITAB KUNING & BIOGRAFI 🌐 Blog Pencari Ilmu

Referensi ;;📚 وفى فتاوي الشارح (يعنى ابن حجر) يحرم مس المصحف باصبع عليه ريق اذ يحرم ايصال شئ من البصاق الى شئ من اجزاء المصحف الى ان قال. والكلام حيث كان على الاصبع ريق يلوث الورقة اما اذا جف الريق بحيث لاينفصل منه شئ يلوث الورقة فلا حرمة الخ اھ  Hawasy almadaniyah juz 1 hal 161. ﻭﻓﻲ اﻟﻘﻠﻴﻮﺑﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺤﻠﻲ ﻳﺠﻮﺯ ﻣﺎ ﻻ ﻳﺸﻌﺮ ﺑﺎﻹﻫﺎﻧﺔ ﻛﺎﻟﺒﺼﺎﻕ ﻋﻠﻰ اﻟﻠﻮﺡ ﻟﻤﺤﻮﻩ؛ ﻷﻧﻪ ﺇﻋﺎﻧﺔ اﻩـ...الی.....ان...قال وَفِي فَتَاوَى الْجَمَالِ الرَّمْلِيِّ جَوَازُ ذَلِكَ حَيْثُ قُصِدَ بِهِ الْإِعَانَةُ عَلَى مَحْوِ الْكِتَابَةِ ﻭﻓﻲ ﻓﺘﺎﻭﻯ اﻟﺸﺎﺭﺡ ﻳﺤﺮﻡ ﻣﺲ اﻟﻤﺼﺤﻒ ﺑﺈﺻﺒﻊ ﻋﻠﻴﻪ ﺭﻳﻖ ﺇﺫ ﻳﺤﺮﻡ ﺇﻳﺼﺎﻝ ﺷﻲء ﻣﻦ اﻟﺒﺼﺎﻕ ﺇﻟﻰ ﺷﻲء ﻣﻦ ﺃﺟﺰاء اﻟﻤﺼﺤﻒ ﻭﻳﺴﻦ ﻣﻨﻊ اﻟﺼﺒﻲ ﻣﺲ اﻟﻤﺼﺤﻒ ﻟﻠﺘﻌﻠﻢ ﺧﺮﻭﺟﺎ ﻣﻦ ﺧﻻف ﻣﻦ ﻣﻨﻌﻪ ﻣﻨﻪ اﻩـ Tuhfatul muhtaj syrh minhaj juz 2 hal 150. ﺇﻫﺎﻧﺔ :اﻟﺘﻌﺮﻳف اﻹﻫﺎﻧﺔ ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ: ﻣﺼﺪﺭ ﺃﻫﺎﻥ، ﻭﺃﺻﻞ اﻟﻔﻌﻞ ﻫﺎﻥ ﺑﻤﻌﻨﻰ ﺫﻝ ﻭﺣﻘﺮ، ﻭﻓﻴﻪ ﻣﻬﺎﻧﺔ ﺃﻱ: ﺫﻝ ﻭﺿﻌﻒ، ﻭاﻹﻫﺎﻧﺔ ﻣﻦ ﺻﻮﺭ اﻻﺳﺘﻬﺰاء ﻭاﻻﺳﺘﺨﻔاف ..الی...ان...قال...ﻭاﻹﻫﺎﻧﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻠﺤﻖ ﺑﺎﻟﻨﺎﺱ ﺑﻐﻴﺮ ﺣﻖ ﻣﻦ ﺳﺐ ﻭﺷﺘﻢ ﻭﺿﺮﺏ، ﺗﻌﺘﺒﺮ ﻣﻌﺼﻴﺔ. (: ﻗﺬﻑ، ﺗﻌﺰﻳﺮ، اﺳﺘﺨﻔﺎﻑ) .ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻣﻦ اﻷﻓﻌﺎﻝ ﻣﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﻓﻲ ﻇﺎﻫﺮﻩ ﺇﻫﺎﻧﺔ، ﻟﻜﻦ اﻟﻘﺼﺪ ﺃﻭ اﻟﻀﺮﻭﺭ

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ 📚 ORANG YANG PUNYA HADAST BESAR  MEMANDIKAN JENAZAH  Referensi:📚 فرع) في مسائل تتعلق بالباب (احداها) يجوز للجنب والحائض غسل الميت بلا كراهة وكرههما الحسن وابن سيرين وكره مالك الجنب دليلنا انهما طاهران كغيرهما Al-majmu juz 4 halaman 187. ﻭﻳﻐﺴﻞ اﻟﺠﻨﺐ ﻭالحاﺋﺾ} ﻭاﻟﻨﻔﺴﺎء (ﻭاﻟﻤﻴﺖ ﺑﻼ ﻛﺮاﻫﺔ) ؛ ﻷﻧﻬﻤﺎ ﻃﺎﻫﺮاﻥ ﻛﻐﻴﺮﻫﻤﺎ (ﻭﺇﺫا ﻣﺎﺗﺎ ﻏﺴﻼ ﻏﺴﻼ ﻭاﺣﺪا ﻓﻘﻂ) ؛ ﻷﻥ اﻟﻐﺴﻞ اﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ اﻧﻘﻄﻊ ﺑﺎﻟﻤﻮﺕ ﻛﻤﺎ ﺗﻘﺪﻡ ﻓﻲ اﻟﺸﻬﻴﺪ اﻟﺠﻨﺐ، ﻭاﻧﻔﺮﺩ اﻟﺤﺴﻦ اﻟﺒﺼﺮﻱ ﺑﺈﻳﺠﺎﺏ ﻏﺴﻠﻴﻦ Mughni al-muhtaj juz 2 halaman 46. ﻏﺴﻞ اﻟﺠﻨﺐ ﻭالحاﺋﺾ اﻟﻤﻴﺖ} ﺫﻫﺐ اﻟﺤﻨﻔﻴﺔ ﻭاﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ﻭاﻟﺤﻨﺎﺑﻠﺔ ﺇﻟﻰ جواﺯ ﺃﻥ ﻳﻐﺴﻞ اﻟﺠﻨﺐ ﻭالحاﺋﺾ اﻟﻤﻴﺖ ﺑﻼ ﻛﺮاﻫﺔ ﻷﻥ اﻟﻤﻘﺼﻮﺩ ﻫﻮ اﻟﺘﻄﻬﻴﺮ، ﻭﻫﻮ ﺣﺎﺻﻞ ﺑﺎﻟﺠﻨﺐ ﻭالحاﺋﺾ، ﻭﻷﻧﻪ ﻻ ﻳﺸﺘﺮﻁ ﻓﻲ اﻟﻐﺎﺳﻞ اﻟﻄﻬﺎﺭﺓ ﻭﺫﻫﺐ اﻟﻤﺎﻟﻜﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﻛﺮاﻫﺔ ﻏﺴﻞ اﻟﺠﻨﺐ ﻟﻠﻤﻴﺖ ﻷﻧﻪ ﻳﻤﻠﻚ ﻃﻬﺮﻩ ﻭﻻ ﻳﻜﺮﻩ ﺗﻐﺴﻴﻞ الحاﺋﺾ ﻷﻧﻬﺎ ﻻ ﺗﻤﻠﻚ ﻃﻬﺮﻫﺎ . ﻭﺭﻭﻱ ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻳﻮﺳﻒ ﺃﻧﻪ ﻛﺮﻩ ﻟﻞﺣﺎﺋﺾ اﻟﻐﺴﻞ ﻷﻧﻬﺎ ﻟﻮ اﻏﺘﺴﻠﺖ ﻟﻨﻔﺴﻬﺎ ﻟﻢ ﺗﻌﺘﺪ ﺑﻪ ﻓﻜﺬا ﺇﺫا ﻏﺴﻠﺖ Al-mausuah -al-fiqhiyyah al-kuwaitiyyah. 🔷Al-faaqir muhammad hasan basri 🔶

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ NISFU SYA'BAN Dan Asal Usul Peringatan dan Amalan-Amalannya Berikut dalil Nisfu Syaban: 1. Dalam Kitab Sunan Ibn Majah juz 1 halaman 444, hadits nomor 1388: عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا كَانَتْ لَيْلَةُ النِّصْفِ مِنْ شَعْبَانَ فَقُومُوا لَيْلَهَا وَصُومُوا نَهَارَهَا فَإِنَّ اللَّهَ يَنْزِلُ فِيهَا لِغُرُوبِ الشَّمْسِ إِلَى سَمَاءِ الدُّنْيَا فَيَقُولُ أَلَا مِنْ مُسْتَغْفِرٍ لِي فَأَغْفِرَ لَهُ أَلَا مُسْتَرْزِقٌ فَأَرْزُقَهُ أَلَا مُبْتَلًى فَأُعَافِيَهُ أَلَا كَذَا أَلَا كَذَا حَتَّى يَطْلُعَ الْفَجْرُ Dari [Ali bin Abu Thalib] ia berkata, “Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda: “Apabila malam nisfu Sya’ban (pertengahan bulan Sya’ban), maka shalatlah di malam harinya dan berpuasalah di siang harinya. Maka Sesungguhnya  (rahmat allah dan ampunanannya )turun ke langit bumi pada saat itu ketika matahari terbenam, kemudian Allah berfirman: “Adakah orang